陕西凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址，此前因入选2016年度全国十大考古新发现而备受瞩目。这座秦汉时祭祀天地五帝的大型祭祀遗址究竟还蕴藏着多少秘密？6月25日，记者从血池遗址考古工地获悉，陕西省考古人员日前在这里首次发现了“ ”字陶文，这是迄今为止对“ ”文化遗存属性判断的最直接实证。
发现 残片上有“ ”字陶文
由陕西省考古研究院、宝鸡市考古研究所、凤翔县文物旅游局等单位联合组队，于本月初启动了血池遗址2017年度大规模考古发掘工作。
近日，考古工作人员对此前出土的建筑材料和陶片进行分类整理时，从几块汉代陶缸（瓮）的残片上发现了“上”“上 ”的陶文，书写字体近似汉隶。血池遗址考古领队、省考古研究院秦汉研究室田亚岐研究员说：“这次发现‘上 ’的陶文，应该指的就是吴阳上 。这是从上世纪20年代以来，首次发现‘ ’字陶文。”
解读 汉遗址陶文为何现秦时称谓
考古人员发现的“上 ”陶文
田亚岐说，此前我们曾根据血池遗址所处的位置、地表建筑材料，尤其注意到疑似构成“ ”的坛、场、道路、建筑、祭祀坑等各类遗迹的总体布局特征，初步判断血池遗址应该就是汉代“北 ”所在地。针对目前在这里新发现的秦的吴阳上 称谓的陶文，如果从秦的“雍四 ”到汉代的“雍五 ”发展变化分析，这次新发现的陶文应该自在情理之中。田亚岐进一步解释说，秦人之所以会有处于不同地点的“雍四 ”祭祀礼仪，是因为祭祀地点距离都城较近，往往采取单一祭祀，而到了汉代，由于祭祀礼仪程序比秦时复杂，祭祀周期也较长，且雍城距离汉长安城较远，因此皇帝采取的不是逐一祭祀，而是一次性完成对“雍五 ”的祭祀礼仪，这样可以避免耗费大量的人力、物力与时间。此前学界也有专家依据文献，推测汉代诸位皇帝来雍城祭祀时不可能在一个 上举行祭祀活动之后，又转到另外一个山头上将同样盛大的祭祀流程再进行一遍。而此次发现，则恰好印证了这一学术观点。
出土的器物
田亚岐认为，汉代人可能会在同一地点集中完成对“雍五 ”的一个完整祭祀流程，可能在增设北 时，将原先分布在不同地点的“雍四 ”重新迁建于北 的同一地点。
意义 消除“疑古学派”质疑
长期以来，由于对“ ”文化遗存的了解和认识均来自文献的记载，而缺乏可靠的实物证据，曾一度引起“疑古学派”对秦汉时期“ ”是否真的存在的质疑，甚至认为司马迁当时对“ ”的描述来自方术和儒生的杜撰。
但从近年来甘肃礼县鸾亭山“西 ”遗址到凤翔雍山血池秦汉国家大型祭祀场所的发现，尤其这次关于“ ”字陶文的重要考古发现，印证了有关 文化遗存的真实存在，也更进一步证明了古代文献对此记载的准确性。
期待 发掘工作或有更多发现
尽管目前根据大量的考古材料判断，血池遗址主体为汉代文化遗存，但根据最新实验室考古数据显示，其年代上自战国，下至西汉晚期，跨越时段较长，尤其是部分战国时期祭祀坑的发现，则说明在汉初设 的时候，秦人先前在这里已有祭祀活动。
发掘现场规模很大
田亚岐说，已探明的血池遗址总面积达470万平方米，去年只发掘了2000平方米，今年的发掘工作也刚刚开始，由于发掘范围还比较小，随着发掘工作的持续进行，专家们期待今后还能发现除“上 ”以外，其他几个 名称的陶文。
延伸阅读
考古专家所说的“吴阳上 ”（ ，zhì）是距今2400年前，由秦灵公在雍城郊外建立，用于祭祀黄帝的专门场所。春秋战国时期，秦人先后在不同地点分别创立了包括 、密 、吴阳上 、吴阳下 在内的雍四 祭祀系统，使这里不仅成为当时的政治、经济、军事中心，而且成为秦国最高等级的祭祀中心。
西汉早期，实行“汉承秦制”，汉高祖刘邦在继承秦人四 基础上，又增设北 ，形成汉代完整的雍五 祭祀系统。（文/ 首席记者 张佳 图/ 记者 张宇明）
（原文标题：血池遗址 发现 字陶文 系上世纪二十年代以来首次发现 印证 文化遗存的真实存在 揭示秦“雍四 ”到汉“雍五 ”的发展变化 原文刊于：《西安晚报》2017年6月26日第07版）
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